越南佛教
初傳時(shí)期 據(jù)越南《禪苑集英》記載，195年，東漢蒼梧（今廣本梧州）學(xué)者牟子奉母流寓交趾（指今越南北部）。他“銳志于佛道”，著有《牟子理惑論》。這是佛教傳入越南北部的開(kāi)始。約在255～256年間，月氏僧侶支疆梁接（畺良婁至）到達(dá)交州。3世紀(jì)末，印度僧人摩羅耆域經(jīng)扶南至交州，同時(shí)到達(dá)的不有僧人丘陀羅；在交州北寧建有法云、法雨、法雷、法電四所寺宇。
2～3世紀(jì)，佛教已經(jīng)多種途徑傳入越南。首先，由于中國(guó)中原戰(zhàn)亂，大批士民流寓交州，將佛教帶入；其次，南亞、西亞的移民及僧侶人海路進(jìn)入交州；第三，也可能經(jīng)由緬甸、云南進(jìn)入紅河谷地。史載三國(guó)東吳所屬交州太守士燮，“出入鳴鐘磬，備具威儀，笳簫喜歡吹，車(chē)騎滿道，人夾轂焚燒香者常有數(shù)十”。這些夾轂夢(mèng)香的胡人即來(lái)自南亞、西亞或西域的僧人。
發(fā)展過(guò)程 6世紀(jì)后，越南僧團(tuán)逐漸形成。574年印度僧人毗尼多流支到達(dá)長(zhǎng)安，7～9世紀(jì)，越南佛教傳播更廣，寺廟遍及各地。9世紀(jì)初，無(wú)言通在交州，創(chuàng)立新的禪派，對(duì)越南佛教的發(fā)展起了重要作用。據(jù)義凈的《大唐西域求法高僧傳》記載，唐代中國(guó)僧人到達(dá)交州弘傳佛教，或與越南僧人同往印度或南海求法取經(jīng)者的人數(shù)頗多。義凈記述了運(yùn)期、解脫天、窺沖、慧琰、智行、大乘燈六位越南僧侶求支取經(jīng)的事跡。
10～14世紀(jì)越南佛教興盛。佛教成為維護(hù)封建制度的重要精神支柱。從939年吳權(quán)稱王，經(jīng)過(guò)丁朝（968～979）和前黎朝（980～1009），封建國(guó)家政權(quán)主要掌握在僧侶和武將手中。國(guó)王重用僧人，賦予特權(quán)；僧人參與朝政，制定律令文書(shū)。前黎末年，國(guó)王黎龍鋌在位，因僧侶權(quán)柄過(guò)重，試圖壓抑。以僧統(tǒng)萬(wàn)行和尚為首的僧侶集團(tuán)便支持殿前指揮李公蘊(yùn)，乘國(guó)王去世之機(jī)，篡奪了政權(quán)。李公蘊(yùn)為萬(wàn)行之侄，建立李朝（1010～1224）后，尊萬(wàn)行為國(guó)師，以佛教為國(guó)教。李朝各代國(guó)王大力推崇佛教，傳播禪宗佛學(xué)，各地廣造寺宇，度民為僧，出現(xiàn)了百姓大半為僧，國(guó)內(nèi)到處皆寺的局面。陳朝（1225～1399）建立后，繼續(xù)推崇佛教，弘揚(yáng)禪宗。
李朝和陳朝前后400年間，有8位國(guó)王出家為僧。尤其是陳朝前期陳太示、陳仁宗先后禪位出家，創(chuàng)立竹林禪派，并派遣使臣到中國(guó)求大藏經(jīng)，在國(guó)內(nèi)印刷佛教經(jīng)典和佛像。這一時(shí)期寺院形成一股社會(huì)勢(shì)力，擁有寺田、食邑和田奴；僧侶享有多除賦稅、徭役的特權(quán)，高級(jí)僧人出入宮廷、官府，位比王侯卿相。僧團(tuán)制度正式形成，組織嚴(yán)密。上有國(guó)師、僧統(tǒng)和僧錄，各府有教門(mén)公事。寺院林立，建筑富麗堂皇。
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