緬甸生活習俗
1、稱呼
緬甸人不論男女，都有名無姓的。他們通常在自己的名字前冠上一個稱號，以表示性別、長幼、社會地位和官階的區別。男人一般自稱"貌"表示謙虛；對晚輩也稱"貌"（意思是弟弟）；對長輩或有地位的人則稱"吳"（意思是叔叔或伯伯），以表示尊敬；對平輩或青年人稱"郭"（意思是哥哥）。例如一位叫"盛溫"的男人，人們可以根據他的年齡或地位叫他"貌盛溫"、"郭盛溫"或"吳盛溫"。假如他是軍官，則稱他為"塞雅（教師或醫生）盛溫"。但本人則自稱，"貌盛溫"或"盛溫"。還有在自己名字前頭冠以"德欽"的稱號，意思是"主人翁"。在緬甸人民爭取獨立的年代里，許多愛國者都在自己名字的前頭冠"德欽"稱號，是表示不愿做奴隸，要當國家主人的雄心壯志。
緬甸女人通常稱呼"瑪"（意思是姐妹），年齡大或受人尊敬的婦女，不論已婚或未婚，都稱"杜"（姑、姨、嬸的意思）。例如一位叫"丹意"的女兒，人們可以稱她"瑪丹意"或"杜丹意"，但她本人一般則稱"瑪丹意"，女子結婚仍用自己的名字。
2、禮節
緬甸人作介紹時，如果被介紹的兩者性別相同，級別與職務相當，介紹者一般不分先后，無論先介紹哪一方皆可。介紹時，先說被介紹人的姓名，然后說職務。被人介紹后，兩者或握手致意，或以目視表示友好。當然，如果被介紹雙方性別不同，一般先介紹女性；如果級別和職務不同，則先介紹級別和職務高的。注意，不同性別的雙方被介紹認識后，如果女方沒有握手的表示，男方不能主動伸出手去和女方握手。
緬甸人在任何場合都可以用的一句問候語是："您吉祥如意！"這時對方答："吉祥如意"。
3、服飾
"籠基"·"特敏"·"打赤腳" 緬甸人不論男女都穿長裙，男人穿的叫"籠基"，女人穿的叫"特敏"。長裙比身體寬一二倍，不系任何腰帶，男裙只在正面用結子束住，女裙在側面束住。男人的裙子多用白色薄紗制成，上衣比較短，往往蓋不住裙子的上端。近代緬甸婦女也穿短袖上衣的，但不普遍。
緬甸人平日很少穿襪子，他們一般只穿很薄的皮拖鞋或打赤腳，無論什幺盛會都這樣。過去到緬甸人家里做客，客人都要在門口脫鞋，光著腳進屋，現在這種風俗已逐漸改變，但是要進入佛塔或寺廟，則不論男女，高級官員或外國使節，都必須一律脫鞋。當有人坐著須經過他的面前時，必須躬身走過，表示有禮貌。
"裹頭"·"崗包" 在緬甸，常見到男人頭上扎裹著素色的薄紗或絲冂，頭巾要留有一角，垂到右耳，這種裹頭素色巾，緬甸人稱這為"崗包"。
據史書記載，裹頭風俗始于蒲甘時代，從帝王到平民百姓無不講究裹頭，所不同的是，帝王、大臣和豪門貴族裹頭要露出頭頂；皇家貴族?quot;崗包"上多鑲有金邊，織入金線，綴上珍珠寶石等；帝王后腦還要留著一片筆直向上的巾尾，大臣貴族則要留兩片巾尾。"崗包"不僅是裝飾品，而且又是權勢等級的象征。
經過多次改朝換代，會裹頭的男人已經少見，但這種風俗仍未被淘汰。今天，男人可以象買帽子一樣，在商店里買到尺寸合適的，包扎現成的精美的"崗包"，使現代裹頭者得到舒心的滿足。
4、住房
諸葛帽式樓 緬甸撣邦族村寨里多是竹木結構，頂鋪草排的兩層樓房。上層住人，下層養牲畜。這種建筑形式據說是諸葛亮發明的。相傳當年諸葛亮南征孟獲之后，留下一批士兵在中緬邊界地區屯墾，但士兵們害怕瘴氣不肯留下。諸葛亮估計是住房問題造成的。于是就照自己的瓦板式帽子設計了新式樓房，命令士兵仿造，結果真的避免?quot;瘴氣"的危害。因為是依照諸葛亮帽子造成的，所以有人稱這種樓為"諸葛帽式樓"。
鬼房 緬甸克欽族的村落多建在高山峻嶺上。他們的住房屋內，一側是許多火塘，一側是客房和安放鬼神及祖先牌位的"鬼房"，鬼房的柱子上掛著紅綠巾和牛頭，陌生人不得入內。屋子設有前后兩門，前門走活人，后門走鬼神。如果客人誤入鬼門，就要被罰殺牲畜祭祀，以安鬼神，并為主人雪恥。
客人來訪時，進寨要下馬，入屋須光腳，走路須重行，否則會被看作賊。所帶的東西要放在指定的地方，掛刀時要刀口向外，向內會被認為是刺客。
5、宗教儀式
緬甸是佛教國度，和尚在社會上地位極高，深為人們所敬仰和崇拜。凡信奉佛教家庭的男孩子均在5至15歲間舉行隆重的出家儀式，入寺廟當沙彌過靜修生活，時間可長可短，一般最短為一星期。和尚可以還俗，男人不當一段和尚不能結婚。為此，不要為見到眾多和尚感到驚訝。
6、婚俗
依照緬甸歷來的習俗，一個小伙子想娶某位姑娘，要將心事告訴自己的父母，他們便到女家去，告訴女方的雙親。如果老人們都同意這門親事，年輕人便在一起過日子。但是這不等于就開始了夫妻生活，這還在認識階段"。兩三年后青年男女雙方初衷未變，這才談到舉行婚禮的事情。緬甸人婚俗有一個共同特點，那就是婚禮沒有宗教色彩，婚后新娘獨立自主，不更改名字，對自己的財產擁有所有權，萬一離婚可以帶走。經濟上平等。因此，在這個號稱"亞洲第一女權國"有這樣幾句俗語："和尚是瘦的時候好，水牛是胖的時候好，男人是聰明的時候好，女人是出嫁的時候好。"
