越南佛教
初傳時期 據(jù)越南《禪苑集英》記載，195年，東漢蒼梧（今廣本梧州）學者牟子奉母流寓交趾（指今越南北部）。他“銳志于佛道”，著有《牟子理惑論》。這是佛教傳入越南北部的開始。約在255～256年間，月氏僧侶支疆梁接（畺良婁至）到達交州。3世紀末，印度僧人摩羅耆域經(jīng)扶南至交州，同時到達的不有僧人丘陀羅；在交州北寧建有法云、法雨、法雷、法電四所寺宇。
2～3世紀，佛教已經(jīng)多種途徑傳入越南。首先，由于中國中原戰(zhàn)亂，大批士民流寓交州，將佛教帶入；其次，南亞、西亞的移民及僧侶人海路進入交州；第三，也可能經(jīng)由緬甸、云南進入紅河谷地。史載三國東吳所屬交州太守士燮，“出入鳴鐘磬，備具威儀，笳簫喜歡吹，車騎滿道，人夾轂焚燒香者常有數(shù)十”。這些夾轂夢香的胡人即來自南亞、西亞或西域的僧人。
發(fā)展過程 6世紀后，越南僧團逐漸形成。574年印度僧人毗尼多流支到達長安，7～9世紀，越南佛教傳播更廣，寺廟遍及各地。9世紀初，無言通在交州，創(chuàng)立新的禪派，對越南佛教的發(fā)展起了重要作用。據(jù)義凈的《大唐西域求法高僧傳》記載，唐代中國僧人到達交州弘傳佛教，或與越南僧人同往印度或南海求法取經(jīng)者的人數(shù)頗多。義凈記述了運期、解脫天、窺沖、慧琰、智行、大乘燈六位越南僧侶求支取經(jīng)的事跡。
10～14世紀越南佛教興盛。佛教成為維護封建制度的重要精神支柱。從939年吳權稱王，經(jīng)過丁朝（968～979）和前黎朝（980～1009），封建國家政權主要掌握在僧侶和武將手中。國王重用僧人，賦予特權；僧人參與朝政，制定律令文書。前黎末年，國王黎龍鋌在位，因僧侶權柄過重，試圖壓抑。以僧統(tǒng)萬行和尚為首的僧侶集團便支持殿前指揮李公蘊，乘國王去世之機，篡奪了政權。李公蘊為萬行之侄，建立李朝（1010～1224）后，尊萬行為國師，以佛教為國教。李朝各代國王大力推崇佛教，傳播禪宗佛學，各地廣造寺宇，度民為僧，出現(xiàn)了百姓大半為僧，國內到處皆寺的局面。陳朝（1225～1399）建立后，繼續(xù)推崇佛教，弘揚禪宗。
李朝和陳朝前后400年間，有8位國王出家為僧。尤其是陳朝前期陳太示、陳仁宗先后禪位出家，創(chuàng)立竹林禪派，并派遣使臣到中國求大藏經(jīng)，在國內印刷佛教經(jīng)典和佛像。這一時期寺院形成一股社會勢力，擁有寺田、食邑和田奴；僧侶享有多除賦稅、徭役的特權，高級僧人出入宮廷、官府，位比王侯卿相。僧團制度正式形成，組織嚴密。上有國師、僧統(tǒng)和僧錄，各府有教門公事。寺院林立，建筑富麗堂皇。
來源：中國佛教文化網(wǎng)
